نان‌كه‌ حضرت‌ لوط(ع) به‌ حضرت‌ابراهيم‌(ع) ايمان‌ آورد و پشتيبان‌ دعوت‌ وي‌ شد. و اگر دو پيامبر در پي‌ يك‌ديگرآمدند، مانند موسي‌ و عيسي‌ عليهماالسلام، در اين‌صورت‌ هر يك‌ از آنها دعوت‌ديگري‌ را تصديق‌ مي‌كند. همچنين‌ است‌ بعثت‌ پيامبر خاتم‌ص كه‌ بايد از سوي‌تمام‌ امتهاي‌ انبياي‌ گذشته‌ مورد تأييد و تصديق‌ قرار بگيرد.
از علي‌(رض)  روايت‌ شده‌ است‌ كه‌ فرمود: «خداوند(ج)  هيچ‌ پيامبري‌ را ـ ازآدم‌(ع)  گرفته‌ تا پيامبران‌ بعد از وي‌ ـ برنينگيخت، مگراين‌ كه‌ از وي‌ درباره‌ محمدص پيمان‌ گرفت‌ كه‌ اگر در زمانش‌ به‌ رسالت‌ مبعوث‌ گشت، بايد به‌ او ايمان‌ آورده‌ و ياري‌اش‌ كند. همچنين‌ خداوند متعال‌ به‌ هر يك‌ از پيامبران‌ دستور داد تا از قوم‌ خويش‌ نيز در اين‌ باره‌ پيمان‌ بگيرد». در حديث‌ شريف‌ آمده‌ است‌: «لو كان‌ موسي‌ وعيسي‌ حيين‌ لما وسعهما الا اتباعي‌: اگر موسي‌ و عيسي‌ زنده‌ مي‌بودند، ايشان‌ را جز پيروي‌ از من، هيچ‌ گنجايش‌ ديگري‌ نبود». پس‌ پيامبر خاتمص درواقع‌ امام‌ اعظمي‌ هستند كه‌ اگر در هر عصري‌ مي‌بودند، اطاعت‌ ايشان‌ بر همه‌انبيا(ع) واجب‌ بود و از اين‌ جهت، در شب‌ اسراء ـ آن‌گاه‌ كه‌ ارواح‌ همه‌ انبيا:در بيت‌المقدس‌ گردهم‌ آمدند ـ رسول‌ خداص امامت‌ ايشان‌ را در نماز عهده‌دارشدند. همچنين‌ آن‌ حضرت‌ص شفيع‌ روز محشر هستند، قضيه‌اي‌ كه‌ در آن‌ روزحتي‌ پيامبران‌ اولي‌العزم‌ از آن‌ مي‌گريزند. «آن‌گاه» خداوند متعال‌ خطاب‌ به‌پيامبرانش‌ «فرمود: آيا اقرار كرديد و گرفتيد بر اين‌ كار اصر مرا ؟» خداوند (ج)  عهدي ‌را كه‌ از پيامبرانش‌ گرفت، «اصر» ناميد زيرا اصر: به‌ معناي‌ پيمان‌ سخت‌ ومحكمي‌ است‌ كه‌ صاحب‌ خويش‌ را به‌ وفا نمودن‌ به‌ آنچه‌ كه‌ بر خود لازم‌ گرفته ‌وامي‌دارد و اين‌ خود نشان‌ دهنده‌ محكم‌ ساختن‌ اين‌ پيمان‌ از سوي‌ پروردگار متعال‌ است‌ «گفتند: آري‌! اقرار كرديم‌. فرمود: پس‌ گواه‌ باشيد و من‌ با شما ازگواهانم‌» يعني‌: من‌ بر اقرار شما و گواهي‌دادن‌ بعضي‌ از شما بر بعضي‌ ديگر دراين‌ امر، از گواهان‌ هستم‌.
 
سوره ص آيه  53
‏متن آيه : ‏
‏ هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«اين‌ است‌ آنچه‌ براي‌ روز حساب‌ به‌ شما وعده‌ داده‌ مي‌شد» يعني‌: به‌ ايشان‌ گفته ‌مي‌شود: اين‌ همان‌ پاداشي‌ است‌ كه‌ در دنيا براي‌ ميعاد روز حساب‌ به‌ شما وعده‌ داده‌ شده‌ بود.
 	سوره ص آيه  54
‏متن آيه : ‏
‏ إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ ‏
 
‏ترجمه : ‏
خداوند(ج) مي‌فرمايد: «در حقيقت‌ اين‌ همان‌ رزق‌ ماست» كه‌ آن‌ را بر شما ارزاني‌ داشته‌ و با آن‌ بر شما نعمت‌ نهاده‌ايم‌ «آن‌ را هيچ‌ زوالي‌ نيست» يعني‌: اين‌ رزق‌ نه‌ هيچ‌ انقطاعي‌ دارد و نه‌ هرگز فنا مي‌شود.
 
سوره ص آيه  55‏متن آيه : ‏‏ هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ ‏
آيه  56‏متن آيه : ‏‏ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ‏ 
‏ترجمه : ‏
سپس‌ به‌ بيان‌ حال‌ منكران‌ پرداخته‌ مي‌فرمايد: «اين‌ است» يعني‌: كار چنان ‌است‌ كه‌ ذكر شد «و اما براي‌ از حدگذشتگان» يعني‌: براي‌ كساني‌ كه‌ طغيان‌ كرده‌، از طاعت‌ خداوند(ج) تمرد ورزيده‌ و پيامبرانش‌ را تكذيب‌ كرده‌اند؛ «واقعا بدفرجامي‌ است» يعني‌: بي‌گمان‌ آنها بدترين‌ سرانجام‌ و بازگشتگاهي‌ دارند كه‌ به‌ آن‌ مي‌پيوندند ؛ اين‌ بازگشتگاه‌: «جهنم‌ است‌ كه‌ وارد آن‌ مي‌شوند و چه‌ بد آرامگاهي ‌است» يعني‌: چه‌ بد فرشي‌ است‌ كه‌ براي‌ خود هموار كرده‌اند. به‌ اين‌ ترتيب‌، خداي‌ سبحان‌ آنچه‌ را كه‌ در زير پايشان‌ از آتش‌ جهنم‌ قرار دارد، به‌ فرش‌ تشبيه‌كرد.سوره ص آيه  57
‏متن آيه : ‏
‏ هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«اين‌ عذاب‌ آب‌ جوش‌ و زرداب‌ است‌، بايد آن‌ را بچشند» حميم‌: آب‌ جوشي‌ است ‌كه‌ در نهايت‌ غليان‌ و جوشش‌ قرار دارد. غساق‌: چركاب‌ و زردابي‌ است‌ كه‌ از پوستهاي‌ دوزخيان‌ سيلان‌ مي‌كند و سرازير مي‌شود. به‌قولي‌: غساق‌ آبي‌ است‌ كه ‌سردي ‌كشنده‌اي‌ دارد، در مقابل‌ حميم‌ كه‌ داغي‌ آن‌ كشنده‌ است‌. در حديث‌ شريف ‌آمده‌ است‌: «اگر دلوي‌ از غساق‌ در دنيا ريخته‌ شود، تمام‌ اهالي‌ دنيا را گنديده‌ ومتعفن‌ مي‌سازد».
	سوره ص آيه  58
‏متن آيه : ‏
‏ وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و عذاب‌هاي‌ ديگر همانند آن‌ به‌ انواع‌ و اقسام‌ است» يعني‌: براي‌ دوزخيان‌؛ آب‌جوشان‌، زرداب‌ و انواع‌ گونه‌گون‌ ديگري‌ از عذاب‌ مانند آب‌ و زرداب‌ است‌. حسن‌ بصري‌ گفته‌ است‌: «براي‌ دوزخيان‌ انواع‌ و اقسامي‌ از عذاب‌ ؛ همانند زمهرير، سموم‌، نوشيدن‌ آب‌ جوش‌ و خوردن‌ زقوم‌ تا غير اينها از اشياي‌ مختلف‌ و متضاد است‌».
 
	سوره ص آيه  59
‏متن آيه : ‏
‏ هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«اين‌ فوجي‌ است‌ كه‌ همراه‌ با شما در دوزخ‌ فرو مي‌روند» يعني‌: چون‌ دوزخيان‌ به‌دوزخ‌ وارد شوند، نگهبانان‌ آن‌ به‌ رؤسا و رهبران‌ دوزخي‌ مي‌گويند: اين‌ پيروان‌ شما فوجي‌ هستند كه‌ همراه‌ با شما به‌ دوزخ‌ وارد مي‌شوند «آنان‌ را خوشامدي ‌نيست» اين‌ حكايت‌ سخن‌ رهبران‌ و رؤساء است‌. يعني‌: براي‌ پيروان‌ ما هيچ‌ كرامت‌ و حرمتي‌ نيست‌. به‌ اين‌ترتيب‌، خداي‌ سبحان‌ از انقطاع‌ مودت‌ و محبت ‌ميان‌ كفار در آخرت‌ خبر داده‌ و روشن‌ مي‌سازد؛ مودتي‌ كه‌ در دنيا ميان‌ آنها بوده ‌است‌، در آخرت‌ به‌ عداوت‌ تبديل‌ مي‌گردد. سپس‌ رؤسايشان‌ در ادامه‌ مي‌گويند: «زيرا آنان» يعني‌: پيروان‌ ما «داخل‌ آتش‌ مي‌شوند» چنان‌كه‌ ما به‌ آن‌ وارد شده‌ايم ‌و مستحق‌ آنند؛ چنان‌كه‌ ما سزاوار آن‌ گرديده‌ايم‌.
 
	سوره ص آيه  60
‏متن آيه : ‏
‏ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَباً بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«مي‌گويند» تابعان‌ به‌ رؤسا «بلكه‌ بر خود شما خوش‌ مباد!» يعني‌: شما خود از عزت‌ و كرامت‌ بي‌بهره‌ باشيد زيرا اين‌ «شما بوديد كه‌ آن‌ راه‌ را پيش ‌پاي‌ ما گذاشتيد» و ما را در راه‌ گمراهي‌ افگنده‌ و به‌سوي‌ آن‌ فراخوانديد ؛ با آنچه‌ كه ‌براي‌ ما بدين‌ مضمون‌ عنوان‌ مي‌كرديد: حق‌ فقط همان‌ چيزي‌ است‌ كه‌ ما بر آن ‌قرار داريم‌ و پيامبران‌ در آنچه‌ كه‌ آورده‌اند، راستگو نيستند! «و چه‌ بد قرارگاهي ‌است» جهنم‌؛ هم‌ براي‌ ما و هم‌ براي‌ شما.
 
	سوره ص آيه  61
‏متن آيه : ‏
‏ قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابا