ست‌. يعني: نبايد گرد آوردن‌ مال‌ دنيا و فزون‌طلبي‌ در آن‌ را تمام‌ هم‌وغم‌ خود گردانند و بايد به‌هوش‌ باشند كه‌ به‌زودي‌ فرجام‌ فزون‌طلبي‌ خود را در روز قيامت‌ خواهند دانست‌.
 
	سوره تكاثر آيه  4

‏متن آيه : ‏

‏ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ‏

 

‏ترجمه : ‏
«باز هم‌ نه‌ چنين‌ است‌، زودا كه‌ بدانيد» اين‌ تكرار بر وجه‌ تأكيد و تغليظ و تهديدي‌ بعد از تهديد ديگر است‌.
 

سوره تكاثر آيه  5

‏متن آيه : ‏

‏ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ‏

 

‏ترجمه : ‏
«هرگز چنين‌ نيست‌، اگر بدانيد به‌ علم‌اليقين» يعني: اگر به‌ علم‌ يقين‌ مانند علمتان‌ به‌ قطعيات‌ و يقينيات‌ دنيا بدانيد كه‌ چه‌ سرنوشتي‌ در انتظار شماست‌ و به‌ كدامين ‌جايگاه‌ مي‌رويد، بي‌گمان‌ اين‌ امر شما را از فزون‌طلبي‌ و فخرفروشي‌ بازمي‌دارد و هرگز دنيا شما را از چنين‌ كار بزرگي‌ غافل‌ نمي‌گرداند.
علم‌ يقيني‌ علمي‌ است‌ كه‌ از اعتقاد و باور منطبق‌ با واقع‌ برخاسته‌ و از مشاهده ‌عيني‌، يا از دليل‌ قطعي‌ ثابتي‌ پديد آمده‌ باشد كه‌ عقل‌ صحيح‌، يا نقل‌ ثابت‌ از رسول‌اكرم‌ ص، بر آن‌ دلالت‌ كند.
	سوره تكاثر آيه  6

‏متن آيه : ‏

‏ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ‏

 

‏ترجمه : ‏
«به‌ يقين‌ دوزخ‌ را خواهيد ديد» در آخرت‌. اين‌ جواب‌ سوگندي‌ است‌ كه ‌حذف‌ شده‌ است‌.
 
	<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:682.xml">صفحة (91) (آیه 80)</a><a class="folder" href="w:html:690.xml">صفحة (92) (آیه 87)</a><a class="folder" href="w:html:696.xml">صفحة (93) (آیه 92)</a><a class="folder" href="w:html:700.xml">صفحة (94) (آیه 95)</a><a class="folder" href="w:html:708.xml">صفحة (95) (آیه 102)</a><a class="folder" href="w:html:713.xml">صفحة (96) (آیه 106)</a><a class="folder" href="w:html:722.xml">صفحة (97) (آیه 114) </a><a class="folder" href="w:html:731.xml">صفحة (98) (آیه 122)</a><a class="folder" href="w:html:738.xml">صفحة (99) (آیه 128)</a><a class="folder" href="w:html:746.xml">صفحة (100) (آیه 135) </a><a class="folder" href="w:html:753.xml">صفحة (101) (آیه 141)</a><a class="folder" href="w:html:761.xml">صفحة (102) (آیه 148)</a><a class="folder" href="w:html:769.xml">صفحة (103) (آیه 155)</a><a class="folder" href="w:html:778.xml">صفحة (104) (آیه 163)</a><a class="folder" href="w:html:787.xml">صفحة (105) (آیه 171)</a><a class="folder" href="w:html:793.xml">صفحة (106) (آیه 176)</a></body></html>سوره تكاثر آيه  7

‏متن آيه : ‏

‏ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ‏

 

‏ترجمه : ‏
«سپس‌ آن‌ را قطعا به‌ عين‌اليقين‌ خواهيد ديد» يعني: سپس‌ دوزخ‌ را به‌ رؤيتي‌ كه ‌عينا خود يقين‌ است‌ با چشمانتان‌ مي‌بينيد. به‌قولي ‌ديگر: اين‌ خبري‌ است‌ در مورد دوام‌ ماندگار بودنشان‌ در دوزخ‌. يعني: اين‌ رؤيت‌شان‌ رؤيتي‌ پيوسته‌، هميشگي‌ و بي‌انقطاع‌ است‌. ابن‌كثير مي‌گويد: «اين‌ آيه‌ تفسير تهديد ياد شده‌ در آيه‌ قبل‌، يعني:(كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ‏...) است‌».
 
سوره تكاثر آيه  8

‏متن آيه : ‏

‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ‏

‏ترجمه : ‏
«باز البته‌ در آن‌ روز از نعمت‌ها پرسيده‌ خواهيد شد» يعني: در موقف‌ حساب‌ از نعمت‌هاي‌ دنيايي‌اي‌ كه‌ شما را از كار كردن‌ براي‌ آخرت‌ غافل‌ گردانيد، مورد پرسش‌ قرار خواهيد گرفت‌ كه‌ آيا آن‌ نعمت‌ها را با شكر دنبال‌ كرده‌ايد يا خير. به‌قولي‌ ديگر: از آنان‌ در مورد امنيت‌، سلامتي‌، فراغت‌، خوردني‌ها ونوشيدني‌هاي‌ لذت‌بخش‌، آب‌ و نوشابه‌ سرد، سايه‌ سارهاي‌ منازل‌ و غير آن‌ از نعمت‌هاي‌ دنيا سؤال‌ خواهد شد. گفتني‌ است‌ كه‌ احاديث‌ وارده‌ در اين‌ باب‌، مفيد عام‌ بودن‌ اين‌ سؤال‌ است‌. يعني‌ همه‌ انسانها اعم‌ از مؤمن‌ و كافر مورد سؤال‌ قرار مي‌گيرند ولي‌ سؤال‌ كردن‌ از كفار بر سبيل‌ توبيخ‌ است‌ زيرا آنان‌ شكر نعمت‌ها را فروگذاشته‌اند و سؤال‌ كردن‌ از مؤمن‌ از باب‌ تشريف‌ است‌؛ زيرا او نعمت‌هارا شكرگزارده ‌است‌. در حديث‌ شريف‌ آمده ‌است‌ كه‌ عمر(رض) در مدينه‌ از پيامبر ص سؤال‌كرد و گفت: يا رسول‌الله! ما از چه‌ نعمتي‌ مورد پرسش‌ قرار مي‌گيريم‌ درحالي‌كه ‌از خانه‌ها و اموالمان‌ بيرون‌ رانده‌ شده‌ايم‌؟ رسول‌ خدا ص فرمودند: «از سايه‌سارهاي‌ منازل‌ و درختان‌ و ديگر سايه‌بانهايي‌ كه‌ شما را از گرما و سرما حفظ مي‌كنند و از آب‌ خنك‌ در روز گرم‌». همچنين‌ در حديث‌ شريف‌ به‌ روايت ‌ابن‌ابي‌شيبه‌ و احمد از محمودبن‌لبيد(رض) آمده‌است‌ كه‌ فرمود: «چون‌ سوره‌ (‏ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ‏)نازل‌ شد، رسول‌ خدا ص آن‌ را بر اصحاب‌ تلاوت‌ كردند و چون ‌به‌ آيه:(‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ‏) رسيدند، اصحاب‌ گفتند: يا رسول‌الله! از كدام ‌نعمت‌ها مورد پرسش‌ قرار مي‌گيريم‌ درحالي‌كه‌ همينك‌ ما جز آب‌ و خرما چيز ديگري‌ در اختيار نداريم‌ و در عين‌ حال‌ شمشيرهايمان‌ بر گردنهايمان‌ آويخته‌ است‌ و دشمن‌ هم‌ حاضر مي‌باشد؟ آخر چه‌ نعمتي‌ داريم‌ كه‌ از آن‌ مورد پرسش‌ قرار بگيريم‌؟ رسول‌ خدا ص فرمودند: اما اين‌ پرسش‌ يك‌ حقيقت‌ است‌ و به‌ واقعيت‌ خواهد پيوست‌». همچنين‌ در حديث‌ شريف‌ به‌ روايت‌ ابن‌عباس‌ رضي‌الله عنهما آمده ‌است‌ كه‌ رسول‌ خدا ص فرمودند: «دو نعمت‌ است‌ كه‌ بسياري‌ از مردم‌ در آن ‌زيانكارند؛ سلامتي‌ و فراغت‌». يعني: بسياري‌ از مردم‌ در شكر اين‌ دو نعمت‌ مقصرند زيرا به‌ تكليف‌ خود در قبال‌ آنها عمل‌ نمي‌كنند پس‌ هر كس‌ حقي‌ را كه‌ بر ذمه‌ وي‌ واجب‌ است‌ ادا نكند، در حقيقت‌ زيانكار مي‌باشد. همچنين‌ در حديث‌ شريف‌ به‌ روايت‌ ابي‌برزه‌(رض) آمده‌ است‌ كه‌ رسول‌ خدا ص فرمودند: «لا تزول‌ قدما العبد يوم‌ القيامة حتي‌ يسأل‌ عن‌ أربع: عن‌ عمره‌ فيم‌ أفناه‌، وعن‌ شبابه‌ فيم أبلاه‌، وعن‌ ماله‌ من‌ أين‌ اكتسبه‌ وفيم‌ أنفقه‌، وعن‌ علمه‌ ماذا عمل‌ به: قدمهاي‌ بنده‌ در روز قيامت‌ دور نمي‌ شود تا از چهار چيز مورد پرسش‌ قرار نگيرد: از عمر خويش ‌كه‌ در چه‌ راهي‌ آن‌ را فنا كرده‌ است‌، از جواني‌ خويش‌ كه‌ در چه‌ چيزي‌ آن‌ را فرسوده ‌است‌، از مال‌ و ثروت‌ خويش‌ كه‌ از كجا آن‌ را به‌ دست‌ آورده‌ و در كجا آن‌ را خرج‌ كرده ‌است‌ و از علم‌ خويش‌ كه‌ با آن‌ چه‌ عمل‌ كرده ‌است‌». همچنين‌ در حديث‌ شريف‌ به‌ روايت‌ مسلم‌ و اصحاب‌ سنن‌ از ابوهريره‌(رض) آمده است‌ كه‌ فرمود: «رسول‌ خدا ص از خانه‌ خود بيرون‌ شدند و در اين‌ حال‌ با ابوبكر و عمر رضي‌الله عنهما روبرو گرديدند پس‌ فرمودند: چه‌ چيزي‌ در اين‌ ساعت‌ شما را از خانه‌هايتان‌ بيرون‌ آورد؟ آن‌ دو گفتند: گرسنگي‌ يا رسول‌الله! رسول مبارك‌ص فرمودند: سوگند به‌ ذاتي‌ كه‌ جانم‌ در دست‌‌ اوست‌، مرا نيز همان‌ چيزي ‌بيرون‌ آورده‌ كه‌ شما را بيرون‌ آورده ‌است‌. پس‌ آن‌ دو با رسول‌ خدا ص به‌ راه ‌افتاده‌ و به‌ در خان