سبت‌ دارد تا به‌ نقل‌ از تفسير «الاساس‌»، اهداف‌ داستان‌ (قصه‌) در قرآن‌ كريم‌ را به‌ اجمال‌ بيان‌ كنيم‌:
1 ـ يكي‌ از هدفهاي‌ بيان‌ داستانها در قرآن‌ خبر دادن‌ از تواريخ‌ برخي‌ از امتهاي ‌گذشته‌ و روشني‌ افگندن‌ بر حوادث‌ غيبي‌ مهمي‌ است‌ كه‌ رسول‌اكرمص و هيچ‌يك‌ از قومشان‌، از آنها آگاهي‌ نداشتند.
2 ـ يكي‌ ديگر از اين‌ هدفها، آگاه‌ كردن‌ مردم‌ از كوشش‌ها و مجاهداتي‌ است‌ كه‌ پيامبران‌ جليل‌القدر الهي‌ در راه‌ نشر دعوتشان‌ به‌ خرج‌ داده‌اند و آگاه‌كردن‌ مؤمنان‌ از اين‌ حقيقت‌ است‌ كه‌ قافله‌ پيامبران‌ الهي‌(ع) براي‌ اظهار حق‌ و ابطال‌ باطل‌، مجادلات‌ و مناقشات‌ بزرگي‌ را از سر گذرانده‌اند.
3 ـ از ديگر اهداف‌، اظهار اين‌ حقيقت‌ است‌ كه‌ پيامبران(ع) همه‌ در اصول ‌رسالت‌، يعني‌: در ايمان‌ به‌ توحيد، معاد، تبيين‌ حق‌، تعريف‌ ارزشها و ضد ارزشها و همچنان‌ تأييد يك‌ديگر در دعوت‌ به‌سوي‌ توحيد، اتفاق‌ تمام‌ داشته‌اند.
4 ـ داستان‌، عنصري‌ است‌ شوق‌برانگيز، جذاب‌ و دلچسپ‌ كه‌ با به‌ تصوير كشيدن ‌رخدادهاي‌ حسي‌، به‌ امر تربيت‌ و تعليم‌ و اثبات‌ برهانهاي‌ عقلي‌ كمك‌ نموده‌ و دراين‌ رابطه‌ أثري‌ اعجاب‌انگيز دارد و پيران‌، جوانان‌، زنان‌ و مردان‌ را يكسان‌ تحت ‌تأثير خويش‌ قرار مي‌دهد.
5 ـ داستان‌ قرآني‌ مبين‌ اين‌ حقيقت‌ است‌ كه‌ مأموريت‌ پيامبران(ع) فقط تبليغ ‌وحي‌ و آگاه‌ كردن‌ مردم‌ از هشدارهاي‌ الهي‌ در وقوع‌ عذاب‌ بوده‌ است‌.
6 ـ داستان‌، ابعاد استعداد طبايع‌ بشري‌ را در امر ايمان‌ و كفر و خير و شر روشن ‌مي‌سازد.
7 ـ با داستانهاي‌ قرآن‌، سلطه‌ مطلقه‌ و قدرت‌ بي‌انتهاي‌ الهي‌ با پيش‌ فرستادن ‌عذاب‌ دنيوي‌ كه‌ نمونه‌اي‌ از عذاب‌ اخروي‌ است‌، نمايان‌ مي‌گردد.
8 ـ داستان‌ قرآني‌ متضمن‌ تأييد الهي‌ از پيامبران‌(ع) و آشكارسازنده‌ معجزات‌ و حجتهاي‌ او براي‌ مردم‌ است‌.
9 ـ هر يك‌ از داستانهاي‌ قرآن‌ مشتمل‌ بر موعظه‌ها و عبرتهاي‌ خاصي‌ است‌ كه‌ با تنوع‌ و اختلاف‌ نقش‌ پردازان‌ آن‌، متنوع‌ و مختلف‌ مي‌باشد، به‌ طور مثال‌؛ داستان‌ نوح‌(ع)  تمثيل‌كننده‌ غرور، داستان‌ قوم‌ عاد تمثيل‌كننده‌ استبداد و بها دادن‌ به‌ قدرت‌، داستان‌ قوم‌ لوط(ع) ، تمثيل‌كننده‌ انحطاط انساني‌ و انحراف‌ جنسي‌، داستان‌ قوم‌ شعيب‌(ع) ، مظهري‌ از مظاهر انحراف‌ يا ستم‌ اجتماعي‌ و داستان‌ قوم ‌فرعون‌، تمثيل‌ روشني‌ از تكيه‌ نافرجام‌ بر سلطه‌ و ثروت‌ و جاه‌ است‌ كه‌ يادآوري ‌عاقبت‌ ناميمون‌ اين‌ اعمال‌، كيان‌ و كرسي‌ هر ستمگر طغيان‌ پيشه‌ و فرعون‌ منش‌ را در هر زمان‌ و مكاني‌ مي‌لرزاند.
10 ـ داستان‌ در كل‌، ارائه‌ كننده‌ پند و اندرز و درمان‌گر نفسها و روانهاست‌.
11 ـ خبر دادن‌ يك‌ پيامبر امي‌ كه‌ به‌ نوشتن‌ و روايتگري‌ نا آشناست‌ ـ يعني‌ حضرت‌ محمدصـ از اين‌ داستانها، خود دليل‌ قاطعي‌ بر نبوت‌ ايشان‌ است‌.
12 ـ داستان‌هاي‌ قرآني‌ تبيين‌ كننده‌ صلابت‌ و استواري‌ تمام‌ پيامبران‌(ع) در راه ‌دعوتشان‌ است‌.
13 ـ تكرار يك‌ داستان‌ در سوره‌هاي‌ مختلف‌ قرآن‌، براي‌ برآوردن‌ مقاصد و اهداف‌ و معاني‌ بسياري‌ است‌ كه‌ هر بار پيامي‌ نو، اجرايي‌ جديد و اهداف ‌مخصوص‌ به‌خود را به‌ همراه‌ دارد و گاهي‌ اين‌ اهداف‌ در جمع‌بندي‌ نهايي‌ حول ‌يك‌ محور واحد گرد مي‌آيند.
 
	آيه  121
‏متن آيه : ‏
‏ وَقُل لِّلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و» اي‌ محمدص «به‌ كساني‌ كه‌ ايمان‌ نمي‌آورند» به‌ حق‌ و نه‌ پند مي‌گيرند، نه ‌به‌هوش‌ مي‌آيند و نه‌ بيدار مي‌شوند «بگو: بر مكانت‌ خود عمل‌ كنيد» مكانتكم‌: يعني ‌بر حسب‌ امكانات‌ و بر حال‌ و شيوه‌ و برنامه‌ و جهت‌گيري‌ خود عمل‌ كنيد «كه‌ ماهم‌ عمل‌ خواهيم‌ كرد» بر راه‌ و روش‌ و برنامه‌ خويش‌.
 
آيه  122
‏متن آيه : ‏
‏ وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و منتظر باشيد كه‌ ما نيز منتظريم‌» يعني‌: منتظر فرجام‌ كار ما باشيد زيرا ما نيز منتظر فرجام‌ كار شما ـ يعني‌ آنچه‌ كه‌ بر شما از عذاب‌ و عقوبت‌ خداوند(ج)  فرود مي‌آيد ـ هستيم‌. البته‌ اين‌ انتظار به‌ درازا نكشيد زيرا ديري‌ نگذشت‌ كه‌ رسول‌خداص و مؤمنان‌، شامل‌ نصرت‌ پروردگار متعال‌ شدند و ستم‌ و سلطه ‌كافران‌ از صحنه‌ روزگار برافتاد.
	آيه  123
‏متن آيه : ‏
‏ وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و علم‌ غيب‌ آسمانها و زمين‌ از آن‌ خداوند است‌» يعني‌: علم‌ تمام‌ آنچه‌ كه‌ در آسمانها و زمين‌ از بندگان‌ غايب‌ است‌، از آن‌ خداوند(ج)  است‌ و ديگران‌ در اين ‌علم‌ با وي‌ مشاركت‌ ندارند «و تمام‌ كارها به‌سوي‌ او بازگردانده‌ مي‌شود» در روز قيامت‌ پس‌ همگان‌ را در برابر اعمالشان‌ جزا مي‌دهد. لذا اي‌ محمدص! اين‌ امرقطعي‌ است‌ كه‌ خداي‌ عزوجل‌ براي‌ تو از آنان‌ انتقام‌ مي‌گيرد «پس‌ او را عبادت‌ كن ‌و براو توكل‌ كن‌» زيرا او تو را بسنده‌ است‌ و او از هرآنچه‌ كه‌ ناخوش‌ مي‌داري‌، بازدارنده‌ توست‌ و هرآنچه‌ را كه‌ دوست‌ مي‌داري‌ به‌ تو مي‌دهد «و پروردگار تو ازآنچه‌ مي‌كنيد غافل‌ نيست‌» بلكه‌ به‌ تمام‌ اعمال‌ بندگانش‌ داناست‌. پس‌ در برابر اعمال‌ خير؛ به‌ شما پاداش‌ خير و در برابر اعمال‌ بد؛ به‌ شما سزاي‌ بد خواهد داد.
در حديث‌ شريف‌ آمده‌ است‌ كه‌ رسول‌ خداص فرمودند: «هوشيار كسي‌ است‌ كه ‌نفس‌ خود را خوار كرده‌ و براي‌ بعد از مرگ‌ عمل‌ كند و ناتوان‌ كسي‌ است‌ كه ‌به‌ دنبال‌ هواهاي‌ نفس‌ خود رفته‌ و بر خداوند(ج)  آرزوها و تمناها ببندد».
بدين‌گونه‌ است‌ كه‌ سوره‌ مباركه‌ «هود» با همان‌ پيامي‌ به‌ پايان‌ مي‌رسد كه‌ با آن‌ آغاز شده‌ بود، يعني‌: پيام‌ توحيد در عبادت‌ و پيام‌ توبه‌ و انابت‌.

  
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:1869.xml">صفحة (235) (آیه 1)</a><a class="folder" href="w:html:1875.xml">صفحة (236) (آیه 5)</a><a class="folder" href="w:html:1886.xml">صفحة (237) (آیه 15)</a><a class="folder" href="w:html:1895.xml">صفحة (238) (آیه 23) </a><a class="folder" href="w:html:1904.xml">صفحة (239) (آیه 31)</a><a class="folder" href="w:html:1912.xml">صفحة (240) (آیه 37)</a><a class="folder" href="w:html:1919.xml">صفحة (241) (آیه 44)</a><a class="folder" href="w:html:1929.xml">صفحة (242) (آیه 53)</a><a class="folder" href="w:html:1941.xml">صفحة (243) (آیه 64)</a><a class="folder" href="w:html:1948.xml">صفحة (244) (آیه 70)</a><a class="folder" href="w:html:1958.xml">صفحة (245) (آیه 79)</a><a class="folder" href="w:html:1967.xml">صفحة (246) (آیه 87)</a><a class="folder" href="w:html:1977.xml">صفحة (24