 مي‌آويزم‌» علت‌ اين‌كه‌ فرعون ‌تنه‌هاي‌ درخت‌ خرما را انتخاب‌ كرد، اين‌ بود كه‌ تنه‌ درخت‌ خرما خشن‌ وآزار دهنده‌ است‌ و نيز اين‌ كار سبب‌ تشهير و آزار روحي‌ آنها مي‌شود «و البته‌ خواهيد دانست‌ كه‌ عذاب‌ كدام‌ يك‌ از ما سخت‌تر و پاينده‌تر است‌» عذاب‌ من‌ يا عذاب‌پروردگار موسي‌؟ و هرچند اين‌ آيات‌ دنباله‌ ماجراي‌ تعذيب‌ فرعون‌ را ذكر نمي‌كنند اما مفسران‌ گفته‌اند كه‌ فرعون‌ تهديدش‌ را در مورد ساحران‌ عملي‌ كرد وآنان‌ در زير شكنجه‌ او، بر ايمان‌ مردند. ابن‌عباس‌(رض) مي‌گويد: «آنان‌ در اول‌ روزساحراني‌ مكار و در آخر روز شهيداني‌ پاك‌ و نيكوكردار بودند».
 
	سوره طه آيه  72
‏متن آيه : ‏
‏ قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ‏
 
‏ترجمه : ‏
«گفتند» ساحران‌ در پاسخ‌ فرعون‌ «ما هرگز تو را بر آنچه‌ كه‌ نزد ما از بينات‌ آمده‌ است‌، ترجيح‌ نمي‌دهيم‌» يعني‌: قطعا تو را بر آنچه‌ كه‌ موسي‌(ع) از حجت‌ها ومعجزات‌ روشن‌ از نزد خداي‌ سبحان‌ براي‌ ما آورده ‌است‌، بر نمي‌گزينيم‌ «و» هرگز تو را ترجيح‌ نمي‌دهيم‌ «بر كسي‌ كه‌ ما را آفريده ‌است‌» به‌قولي‌: اين ‌جمله‌، قسم‌ است‌. يعني‌: سوگند به‌ ذاتي‌ كه‌ ما را آفريده‌ است‌، هرگز تو را بر بينات‌ و معجزات‌ وي‌ ترجيح‌ نمي‌دهيم‌ «پس‌ هر حكمي‌ مي‌خواهي‌ بكن‌» از كشتن‌ و به‌ دار آويختن‌ «جز اين‌ نيست‌ كه‌ تو فقط در اين‌ زندگاني‌ دنياست‌ كه‌ حكم ‌مي‌راني‌» و نفوذ سلطه‌ تو بر ما، فقط محدود به‌ همين‌ زندگي‌ دنياست‌؛ با آنچه‌ كه ‌از انواع‌ آزار و شكنجه‌ و قتل‌ بر ما روا مي‌داري‌ اما بعد از آن‌، تو را بر ما هيچ‌ سلطه‌اي‌ نيست‌ و ما سراي‌ پاينده‌ و پايدار را انتخاب‌ كرده‌ايم‌.
 
	 سوره طه آيه  73
‏متن آيه : ‏
‏ إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ‏
 
‏ترجمه : ‏
«همانا ما به‌ پروردگارمان‌ ايمان‌ آورديم‌ تا بر ما گناهان‌ ما را بيامرزد» يعني‌: گناهاني‌كه‌ از ما گذشته‌ است‌ ـ اعم‌ از كفر و غير آن‌ «و» تا بيامرزد بر ما «آنچه‌ از سحر راكه‌ ما را بر آن‌ مجبور كردي‌» در ستيز و معارضه‌ با موسي‌(ع) «و خدا بهتر و پاينده‌تر است‌» يعني‌: بهتر است‌ از تو در پاداش ‌دادن‌ به‌ مطيعانش‌ و پاينده‌تر است‌ از تو در عذاب‌ نمودن‌ عاصيانش‌. البته‌ اين‌ پاسخي‌ است‌ به‌ جسارت‌ فرعون‌ كه‌ گفت‌: ﴿وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى ‏﴾ «آيه/‌71».
سوره طه آيه  74
‏متن آيه : ‏
‏ إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيى ‏
 
‏ترجمه : ‏
«در حقيقت‌ هركه‌ نزد پروردگارش‌ مجرم‌ برود» يعني‌ به‌ حال‌ كفر برود «جهنم ‌براي‌ اوست‌، در آن‌ نه‌ مي‌ميرد و نه‌ زندگي‌ مي‌يابد» نه‌ در جهنم‌ مي‌ميرد به‌ مرگي ‌راحت‌ و نه‌ زنده‌ مي‌ماند به‌ زندگي‌اي‌ گوارا و لذت‌بخش‌ پس‌ شخص‌ جهنمي‌ درد و زجر مي‌كشد چنان‌كه‌ زندگان‌ درد و زجر را لمس‌ مي‌كنند ولي‌ با وجود آن‌كه‌ در زير فشار عذاب‌ در حال‌ جان‌كندن‌ قرار دارد، نمي‌ ميرد و با آن‌كه‌ جرعه‌ مرگ‌ را مزه‌مزه‌ مي‌كند اما احساس‌ درد و ألم‌ در او از بين‌ نمي‌رود.
در حديث‌ شريف‌ به‌ روايت‌ احمد و مسلم‌ از ابي‌سعيد(رض) آمده‌ است‌ كه‌ رسول‌ خداص خطبه‌اي‌ ايراد كردند و در اثناي‌ خطبه‌ به‌ اين‌ آيه‌ رسيدند پس ‌فرمودند: «أما أهلها الذين‌ هم‌ أهلها فإنهم‌ لا يموتون‌ فيها ولا يحيون‌، وأما الذين‌ ليسوا بأهلها فإن‌ النار تميتهم‌ إماتة‌، ثم‌ يقوم‌ الشفعاء فيشفعون‌، فيؤتي‌ بهم‌ ضبائر علي‌ نهر يقال‌ له‌ نهر الحياة أو الحيوان‌، فينبتون‌ كما ينبت‌ الغثاء في‌ حميل‌ السيل‌: اما اهل‌ دوزخ‌ كه‌ آنان ‌به ‌راستي‌ اهل‌ آن‌ هستند پس‌ نه‌ در آن‌ مي‌ميرند و نه‌ زنده‌ مي‌مانند. ولي‌ كساني‌ كه ‌اهل‌ دوزخ‌ نيستند، آتش‌ آنان‌ را مي‌ميراند ميراندني‌، سپس‌ شفيعان‌ برمي‌خيزند وشفاعت‌ مي‌كنند آن‌گاه‌ آنان‌ را گروه‌گروه‌ بر نهري‌ مي‌آورند كه‌ به‌ آن‌ نهر حيات‌ يا حيوان‌ گفته‌ مي‌شود پس‌ در آن‌ نهر سبز مي‌شوند و مي‌رويند چنان‌كه‌ خاشاك‌ وسبزه‌ها در كف‌ آب‌ سيل‌ مي‌رويد». همچنين‌ در حديث‌ شريف‌ آمده‌ است‌: «يخرج ‌من‌ النار من‌ كان‌ في‌ قلبه‌ مثقال‌ ذرة‌ من‌ إيمان‌: كساني‌ كه‌ در قلبشان‌ به‌اندازه‌ هم‌سنگ ‌ذره‌اي‌ از ايمان‌ بوده‌ است‌، از آتش‌ بيرون‌ آورده‌ مي‌شوند».
 
	آيه  226
‏متن آيه : ‏
‏ لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«براي‌ كساني‌ كه‌ از زنان‌ خود ايلاء مي‌كنند» ايلاء: سوگند خوردن‌ مرد به‌ عدم ‌هم‌خوابگي‌ با زن‌ خويش‌ به‌ مدت‌ چهار ماه‌ يا بيشتر از آن‌ است، اما اگر به‌ كمتر ازاين‌ مدت‌ سوگند خورد، بايد انتظار بكشد كه‌ آن‌ مدت‌ بگذرد، سپس‌ با زنش‌مقاربت‌ نمايد، ولي‌ در صورت‌ سوگند خوردن‌ به‌ چهار ماه‌ يا بيشتر از آن، حكم‌شرع: «چهار ماه‌ انتظاركشيدن‌ است‌» يعني: مرد بايد چهار ماه‌ انتظار بكشد و در سوگند آن‌ چيز ديگري‌ بر وي‌ نيست، ولي‌ بعد از گذشت‌ چهارماه، مرد ديگر نمي‌تواند به‌ قصد زيان‌ زدن‌ و آزار زن، او را همچنان‌ بلاتكليف‌ به‌ حال‌ خود رهاكند، بلكه‌ اگر زن‌ مطالبه‌ حق‌ خود را از مرد كرد، قاضي‌ مرد را مخير مي‌گرداند كه‌ يا به‌ زن‌ خويش‌ رجوع‌ كند و يا او را طلاق‌ دهد، پس‌ اگر به‌ وي‌ رجوع‌ نكرد و ازدادن‌ طلاق‌ هم‌ ابا ورزيد، قاضي‌ براي‌ رفع‌ ضرر از زن، با درخواست‌ وي‌ صيغه ‌طلاق‌ را جاري‌ مي‌كند «پس‌ اگر بازگشتند» يعني: از سوگند يادشده‌ و به‌ سوي ‌استمرار رابطه‌ زوجيت‌ و نكاح‌ بازآمدند، «خداوند آمرزنده‌ مهربان‌ است‌» بر بندگان‌ گنهكار خويش‌. رجوع‌ مرد به‌ زن‌ - در رأي‌ جمهور - هم‌خوابگي‌ با وي‌است‌؛ براي‌ كسي‌ كه‌ عذري‌ نداشته‌ باشد، اما در نزد حنفي‌ها؛ رجوع‌ قولي‌ هم‌صحيح‌ است‌.
 
سوره طه آيه  75
‏متن آيه : ‏
‏ وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و هر كس‌ نزد او مؤمن‌ بيايد درحالي‌كه‌» به‌ پشتوانه‌ و تأييد ايمان‌ «اعمال‌ شايسته ‌انجام‌ داده‌ باشد» و طاعات‌ و عبادات‌ و اعمال‌ نيك‌ را پيش‌ فرستاده‌ باشد؛ «پس ‌اين‌ گروه‌ برايشان‌ درجات‌ بلند است‌» يعني‌: برايشان‌ 