ل‌ شد، ابوبكر صديق‌(رض) گفت: يا رسول‌الله! پس‌ تكليف‌ تجار قريش‌ كه‌ در ميان‌ مكه‌، مدينه‌ و شام ‌رفت ‌و آمد دارند و در ميان‌ راه‌ خانه‌هاي‌ مخصوصي‌ دارند كه‌ از سكنه‌ خالي ‌است‌، چه‌ مي‌شود؟ همان‌ بود كه‌ اين‌ آيه‌ نازل‌ شد.
 
	سوره نور آيه  30
‏متن آيه : ‏
‏ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
بعد از آن‌كه‌ حكم‌ استئذان‌ ذكر شد، خداي‌ متعال‌ آن‌ را با بيان‌ حكم‌ عام ‌نگريستن‌ دنبال‌ كرده‌ مي‌فرمايد: «به‌ مردان‌ با ايمان‌ بگو: ديدگان‌ خود را فروبندند» در نگريستن‌ به‌ نامحرم‌ و به‌ نگاه‌ حلال‌ بسنده‌ كنند زيرا مؤمنان‌ از ديگران‌ به‌ پايبندي‌ بر اين‌ ادب‌ سزاوارترند. البته‌ فروپوشيدن‌ چشم‌ از سوي ‌شخصي‌ كه‌ مي‌خواهد اجازه‌ ورود بگيرد، براي‌ قطع‌ اسباب‌ و مقدمات‌ زنا است‌، اسبابي‌ كه‌ يكي‌ از آنها نگاه‌ كردن‌ مي‌باشد. فروبستن‌ چشم‌ عبارت‌ است‌ از اين‌كه‌ شخص‌ بعضي‌ از نگاه‌ خويش‌ را فرو پوشد، به‌ گونه‌اي‌ كه‌ آن‌ را از رؤيت‌ بازدارد زيرا (من) در آيه‌ كريمه‌، مفيد بعضيت‌ است‌. علما گفته‌ اند: دليل‌ اين‌ بعضيت‌ اين ‌است‌ كه‌ اولين‌ نگاهي‌ كه‌ از سوي‌ نگاه‌ كننده‌ بدون‌ قصد مي‌افتد، بخشوده‌ است‌ «و» به‌ مردان‌ با ايمان‌ بگو: «پاكدامني‌ ورزند» از آنچه‌ كه‌ برايشان‌ حرام‌ است‌ «اين‌» فروبستن‌ چشم‌ و پاكدامني‌ «برايشان‌ پاكيزه‌تر است‌» از آلوده‌ شدن‌ به‌گمان‌ و تهمت‌ و پاكيزه‌تر است‌ از درافتادن‌ به‌ اين‌ پستي‌ و دنائت‌ «زيرا خدا به‌ آنچه‌ مي‌كنند، آگاه‌ است‌» اين‌ هشداري‌ است‌ براي‌ كساني‌ كه‌ چشمانشان‌ را از حرام‌ فرونبسته‌، يا پاكدامني‌ نمي‌ورزند و ترغيبي‌ است‌ براي‌ كساني‌ كه‌ مواظب‌ نگاه‌ خويش‌ بوده‌ و هر حركت‌ و سكون‌ خويش‌ را به‌ دقت‌ و احتياط مي‌پايند.
بايد دانست‌ كه‌ نگاه‌ شهوت‌ آميز به‌ روي‌ پسر (امرد)، به‌ اتفاق‌ ائمه‌ حرام‌ است‌. صاحب‌ تفسير «الاساس‌» مي‌گويد: «اما كساني‌ كه‌ نگاه‌ به‌ سوي‌ امردان‌ را، نگاه‌ به‌سوي‌ مظاهر جمال‌ الهي‌ مي‌دانند و اين‌ كار را راهي‌ به‌سوي‌ خداوند(ج) مي‌شناسند ـ چنان‌كه‌ بعضي‌ از گروه‌هاي‌ مدعي‌ تصوف‌ و عرفان‌ چنين‌ مي‌كنند ـ بايد گفت ‌كه‌ اين‌ سخنشان‌ كفري‌ بزرگتر از كفر پرستشگران‌ بتان‌ و كفر قوم‌ لوط است‌ و اين‌گروه‌ از بدترين‌ زنديقان‌ مرتدي‌ هستند كه‌ قتلشان‌ به‌ اجماع‌ كل‌ امت‌ واجب ‌است‌...»[1].
 
[1] نگاه‌ كنيد به‌ : الأساس‌ في‌ التفسير 3748/7 .
سوره نور آيه  31
‏متن آيه : ‏
‏ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
علما در بيان‌ سبب‌ نزول‌ گفته‌اند: اسماء بنت‌ مرثد رضي‌الله عنها در خانه‌ خود بود كه‌ زنان‌ با حالتي‌ نا مناسب‌ بر وي‌ وارد شدند، به‌ طوري‌ كه‌ سينه‌هايشان‌ برهنه‌ وخلخال‌ها بر پاهايشان‌ نمايان‌ بود، اسماء گفت: چه‌ زشت‌ است‌ اين‌ صحنه‌! همان‌ بود كه‌ نازل‌ شد: «و به‌ زنان‌ با ايمان‌ بگو: ديدگان‌ خود را» از نگريستن‌ به‌ نامحرم‌ «فرو بندند» علما با اين‌ آيه‌، بر تحريم‌ نگريستن‌ زنان‌ به‌سوي‌ نامحرمان‌ استدلال ‌مي‌كنند «و فرج‌هاي‌ خويش‌ را حفظ كنند» يعني: بر آنان‌ لازم‌ است‌ تا به‌ همان‌ وجهي‌ كه‌ به‌ مردان‌ دستور داده‌ شده‌، پاكدامني‌ ورزند. فروبستن‌ ديدگان‌ را برحفظ فرج‌ها مقدم‌ گردانيد زيرا نگاه‌، پست ‌چي‌ زنا و پيشاهنگ‌ بدكاري‌ است‌.
در حديث‌ شريف‌ به‌ روايت‌ جريربن‌عبدالله بجلي‌(رض) آمده‌ است‌ كه‌ فرمود: «از رسول‌ خدا ص راجع‌ به‌ نظر ناگهاني‌ پرسيدم‌، ايشان‌ به‌ من‌ دستور دادند كه‌ نگاهم ‌را برگردانم‌». همچنين‌ در حديث‌ شريف‌ آمده‌ است‌ كه‌ آن‌ حضرت‌ ص به‌ حضرت‌علي‌(رض) فرمودند: «يا علي‌، لاتتبع‌ النظرة‌ النظرة، فان‌ لك ‌الأولي‌ وليس‌ لك‌ الأخرة : اي‌ علي‌! نگاه‌ دوم‌، نگاه‌ اول‌ را دنبال‌ نكند زيرا نگاه‌ اول‌ از تو بخشوده‌ است‌ اما نگاه‌ دوم‌ چنين‌ نيست‌». همچنين‌ در حديث‌ شريف‌ به‌ روايت‌ ابوسعيد خدري‌(رض) آمده‌ است‌ كه‌ رسول‌ خدا ص فرمودند: «از نشستن‌ بر سر راهها بپرهيزيد. اصحاب ‌گفتند: يا رسول‌الله! از اين‌ كار چاره‌ و گزيري‌ نداريم‌ زيرا مجالس‌ ما بر سر اين‌ راه‌هاست‌ و در آن‌ با هم‌ سخن‌ مي‌گوييم‌. رسول‌ خدا ص فرمودند: اگر كه‌ چاره‌اي ‌نداريد پس‌ حق‌ راه‌ را به‌ آن‌ بدهيد. اصحاب گفتند: يارسول‌الله! حق‌ راه‌ چيست‌؟ فرمودند: فروبستن‌ چشم‌ (از نامحرم)، نگاه ‌داشتن‌ آزار خود از ديگران‌، جواب ‌دادن‌ سلام‌، امر به‌ معروف‌ و نهي‌ از منكر».
«و» زنان‌ «زينت‌ خود را آشكار نگردانند» مانند زيورآلات‌ و ديگر آرايشهاي ‌خود را. اين‌ ـ به‌ طريق‌ اولي‌ ـ نهي‌ از نمايان‌ كردن‌ مواضع‌ زينت‌ و آرايش‌ در بدنهايشان‌ نيز هست‌. نسفي‌ ـ كه‌ حنفي‌ است‌ ـ مي‌گويد: «مواضع‌ زينت‌ عبارت ‌است‌ از: سر، گوشها، گردن‌، سينه‌، بازوها و ساقهاي‌ زنان‌ زيرا اين‌ مواضع‌ محل ‌آويختن‌ زنجير، گوشواره‌، گردن‌بند، دست‌ بند، خلخال‌، ميخك‌ و غيره‌ است‌».آري‌! زينت‌ خود را آشكار نگردانند «مگر آنچه‌ از آن‌ كه‌ پيداست‌» به‌ طور طبعي‌، كه‌ عبارت‌ است‌ از: لباس‌، صورت‌ و هر دو كف‌ دست‌ زن‌ زيرا در پوشاندن‌ آنها حرج‌ است‌. چنان‌كه‌ نسفي‌ مي‌گويد: «زن‌ ناگزير است‌ تا اشياء را با دستان‌ خويش ‌بگيرد و ناگزير است‌ كه‌ صورت‌ خويش‌ را برهنه‌ كند، مخصوصا در اداي‌ شهادت ‌و در محاكمه‌ و نكاح‌». ابن‌عباس‌ و قتاده‌ گفته‌اند: «زينتي‌ كه‌ به‌ طور طبعي‌ پيدا و نمايان‌ است‌، عبارت‌ است‌ از: سرمه‌، دست‌ بند، حنا، انگشتر و مانند اينها لذا نمايان‌ ساختن‌ اي