• أخلاق المفسرين

    أخلاق المفسرين

            منهج السلف رحمهم الله تعالى جامع للعلم والعمل، بعيدا عن التكلف، إمامهم في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي قال الله تعالى فيه: (وإنك لعلى خلق عظيم)، ووصفته عائشة رضي الله عنها بقولها: "كان خلقه القرآن".

           
    فقد كان أثر القرآن ظاهرًا على العلماء الربانيين، والأئمة المصلحين، وكل من اشتغل بالقرآن مع صدق النية وصحة القصد تغيرت حاله ورقت نفسه، وجملت أخلاقه، كل ذلك ببركة هذا الكتاب العظيم.

           
    ولا بد أن نعلم أن العلم كان عملاً مقصود به التقرب إلى الله تعالى لا التكثر ولا التزيد، وأن الأخلاق كانت أصلاً من الأصول عند علماء السلف رحمهم الله، ذكرها علماء العقيدة في كتبهم، قال شيخ الإسلام في العقيدة الواسطية في ذكر عقيدة أهل السنة: يدعون إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه و سلم: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا"ً ويندبون إلى: أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، ويأمرون ببر الوالدين، وصلة الأرحام، وحسن الجوار، والإحسان إلى اليتامى، والمساكين، وابن السبيل، والرفق بالمملوك، وينهون عن الفخر، والخيلاء، والبغي والاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق، ويأمرون بمعالي الأخلاق وينهون عن سفسافها.

           
    هذه بعض الصور لأخلاق المفسرين رحمهم الله من كتاب طبقات المفسرين للداودي أسأل الله أن ينفع بها، وأن يرزقنا حسن الاقتداء إنه جواد كريم.

            1-
    حثهم على التواضع :

           
    قال في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن علي الجنبياني (ت: 369هـ ): كان إذا رئي ذكر الله تعالى من هيبته ... فإذا تكلم نطق بالحكمة، وكان قلما يترك ثلاث كلمات جامعة للخير، وهي: "اتبع ولا تبتدع، اتضع ولا ترتفع، من ورع لم يقع".

            2-
    طيب نفس جداً:       

           
    وقال في ترجمة أحمد بن الحسن الرازي ( ت: 745هـ ): هو كبير المروءة لقصّاده، حسن المعاشرة، طيب الأخلاق، طيب النفس جداً.

            3-
    حثهم على مكارم الأخلاق وحب الخمول:

           
    وقال في ترجمة أحمد بن حسين ابن رسلان الشافعي (ت: 844هـ): كان يحث أصحابه على الشجاعة ومعالي الأخلاق، ويدعو إلى الله سراً وجهراً ... مع محبة الخمول والشغف بعدم الظهور، ولا يقبل لأحد شيئاً، عرضت عليه أشياء من زينة الدنيا فلم يقبل منها شيئاً.

           
    وقال في ترجمة أحمد بن عمر بن هلال الربيعي (ت: 795هـ): كان مع مجموع فضائله خامل الذكر، كثير العزلة عن أهل المناصب، بل عن الناس جميعاً ما عدا خواص طلبته.

            4-
    الكرم .. الكرم.

           
    وقال في ترجمة أحمد بن فارس اللغوي ( ت : 395هـ): كان كريماً جواداً ربما سُئل فيهب ثيابه وفرش بيته.

            5- (
    وقل رب زدني علماً)... وعدم التكبر:

           
    وقال في ترجمة أحمد بن إسماعيل ابن المرادي النحوي (ت: 337 هـ): كان لا يتكبر أن يسأل الفقهاء وأهل النظر ، ويناقشهم عما أشكل عليه في تأليفه.

            6-
    الورع... والذكر :

           
    وقال في ترجمة أحمد بن محمد المخزومي القمولي (ت: 727هـ): كان من الفقهاء المشهورين، والصلحاء المتورعين، يحكى أن لسانه كان لا يفتر عن قول ( لا إله إلا الله ) ولم يبرح يُفتي ويدرس ويصنف ويكتب.

           
    وقال فيها أيضاً: قال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين، وأهل الورع في الدين.

           
    وقال في ترجمة عبد الله بن فرج اليحصبي( ت: 487هـ): كان فقيهاً جليلاً، زاهداً مفنناً، فصيحاً لسناً ... غريب الجود، ظرفاً في الخير والزهد والورع، له في كل علم سهم.

           
    وقال في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن الإمام الدارمي (ت: 255هـ): قال نعيم بن ناعم: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: غلبنا عبد الله بن عبد الرحمن بالحفظ والورع.

            7-
    لا أدري:

           
    وقال في ترجمة أحمد بن يحيى أبي العباس ثعلب) ت: 291هـ): سئل ثعلب عن شيء فقال: لا أدري، فقيل له: أتقول لا أدري وإليك تضرب أكباد الإبل من كل بلد! فقال: لو كان لأمِّك بعدد ما أدري بَعْرٌ لاستغنت.

            8-
    التواضع مع العلم الغزير، لا التكبر :

           
    وقال في ترجمة بقي بن مخلد (ت: 276هـ): كان إماماً زاهداً صواماً صادقاً كثير التهجد مجاب الدعوة، قليل المثل، بحراً في العلم، مجتهداً ... كان بقي متواضعاً، ضيق العيش.

           
    وقال في ترجمة داود بن علي بن داود (ت: 270هـ): قال القاضي المحاملي: رأيت داود يصلي، فما رأيت مسلماً يشبهه في حسن تواضعه.

            9-
    الكرم، وإعزاز الأصحاب:

           
    وقال في ترجمة الحسن بن أحمد أبي العلاء الهمذاني (ت: 569هـ): حافظ متقن، ومقرئ فاضل، حسن السيرة، مرضي الطريقة، عزيز النفس، سخي بما يملكه، مكرم للغرباء... ويعز أصحابه ومن يلوذ به... وكان ينزل كل إنسان منزلته حتى تألفت القلوب على محبته، وحسن الذكر له في الآفاق البعيدة، حتى أهل خوارزم الذين هم معتزلة مع شدته في الحنبلية.

            10-
    عدم التماري والتنازع فيما لا ينفع :

           
    وقال في ترجمة زيد بن أسلم (ت: 130هـ): قال أبو حازم الأعرج : لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيهاً، أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا، وما رأيت فيه متماريين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا.

           
    وقال البخاري: كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم فكلم في ذلك فقال: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه.

            11-
    تزكية الطلاب، وحب الخير لهم:

           
    وقال في ترجمة سعيد بن جبير (ت: 175هـ): عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: يا أهل الكوفة تسألوني وفيكم سعيد بن جبير!

           
    وقال أيضاً في ترجمته: وكان سعيد من سادات التابعين علماً، وفضلاً، وصدقاً، وعبادة.

            12-
    حب الفائدة:

           
    وقال في ترجمة سليم بن أيوب بن سليم (ت: 447هـ): كان ورعاً زاهداً، يحاسب نفسه على الأوقات، لا يدع وقتاً يمضي بغير فائدة.

            13-
    الإحسان إلى الطلاب:

           
    وقال في ترجمة ضياء بن سعيد بن محمد القزويني (ت: 708هـ): يحسن إلى الطلبة بجاهه وماله، مع الدين المتين، والتواضع الزائد، والعظمة، وكثرة الخير.

            14-
    الرحمة والخشية:

           
    وقال في ترجمة طلحة بن مظفر العلثي(ت: 593 هـ): كان يقرأ الحديث فيبكي، ويتلو القرآن في الصلاة فيبكي، وكان متواضعاً لطيفاً... ويرحم الفقير.

            15-
    حسن الأخلاق والتواضع :

           
    وقال في ترجمة عبد الله بن الحسين أبي البقاء العكبري (ت: 616هـ): كان صدوقاً غزير الفضل، كامل الأوصاف، كثير المحفوظ دَيِّناً، حسن الأخلاق متواضعاً.

            16-
    المروءة وحسن السمت:

           
    وقال في ترجمة عبد الله بن حنين بن عبد الله الكلابي (ت: 275هـ): قال أحمد بن سعيد: كان من أهل العلم واليقين والمروءة مع هدي حسن، وسمت عجيب، لم أر مثله وقاراً وحلماً وسعة في الحديث ومعانيه.

            17-
    الحلم:

           
    وقال في ترجمته أيضا: وقال محمد بن إبراهيم الشيرازي: كان الدارمي على غاية من العقل والديانة، ممن يضرب به المثل في الحلم، والدراية والحفظ، والعبادة والزهد.

            18-
    الجود وخصال الخير:

           
    وقال في ترجمة الإمام عبد الله بن المبارك (ت: 181هـ): فقيه عالم، جواد مجاهد، جُمعت فيه خصال الخير.

            19-
    الشجاعة وقول الحق:

           
    وقال في ترجمة الإمام عبد الله بن محمد أبي إسماعيل الأنصاري الهروي) ت: 481هـ): قائماً بنصر السنة والدين من غير مداهنة ... قال ابن طاهر: سمعته يقول بهراة: عرضت على السيف خمس مرات لا يقال لي ارجع عن مذهبك، ولكن يقال لي: اسكت عمن خالفك فأقول: لا أسكت.

           
    هذه بعض الصور وهي كثيرة عن العلماء، والمعيار هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان أحسن الناس خلقاً وألينهم جانباً عليه الصلاة والسلام، ثم أصحابه الكرام عليهم رضوان الله تعالى، ومن المحزن اليوم ابتعاد كثير من طلبة العلم عن هذا الهدي إما بسبب جبلة لم تُهذَّب، أو بحجة بيان قيمة ما يحمل من العلم وبئسة الحجة، فلقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أعلم الناس بربه تعالى وكان أكثرهم تواضعاً ولينا، وكذا الأئمة من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أجمعين، وقد يكون ذلك تأثراً بصفات بعض حملة هذا الدين، فالواجب أن نأخذ أحسن ما عند الناس وأن نقيس الجميع بمعيار الهدي النبوي الكريم.
    الإسلامالقرآن والتفسير

    IslamQT.Com

    ==============


    المصدر/ طبقات المفسرين.


    بازگشت به ابتدا

    بازگشت به نتايج قبل

     

    چاپ مقاله

     
    » بازدید امروز: 102
    » بازدید دیروز: 350
    » افراد آنلاین: 2
    » بازدید کل: 13439